子曰：“食色性也”，春宮表的發展從興到衰到如今又重新被大家所接受，是社會進步和人類越來越理性的功勞，更是對于藝術和高超制表技藝的留戀。春宮表有很多種，有圖案的、可動人偶的，風格也是多種多樣。真正意義上的春宮，個人認為一定是需要高超制表技藝和極具藝術美感的作品。對于人類原始的訴求或者說沖動，上升到高雅層次和理性思考的時候，情色，不是色情，是藝術，是美，是真。
18世紀的倫敦是世界商業往來的中轉站，特別是對亞洲。何況亞洲的文人們很早就著迷于春宮表了，而日內瓦則擁有可以滿足這一欲望的最好的鐘表技師以及琺瑯匠人。于是，此類放縱題材表的大宗交易便于兩個城市間繁榮起來。甚至，在18世紀末的日內瓦，色情表成為富有家庭間相互饋贈、習以為常的禮品。在婚禮上，新婚夫婦更會將色情表分送給他們的伴娘，作為年輕小姐們守時與性教育的第一課！當然，教會很快制止了此類表的生產與銷售，直至1817年。色情表被沒收，然而，執法警官卻過于專注于把玩他們的收繳品，很快銷毀的命令亦被下達，這也正是今天其珍貴稀少的原因。
●發展
在18、19世紀，啟蒙思想的倡導下，巴洛克、洛可可風格的推動下，人們已經遠離了充斥著晦暗巫術、宗教壓迫的中世紀，對于光明、自由、幸福、人性的追求使得幾乎所有的歐洲貴族都對各種形式的色情藝術產生了濃厚興趣，而這一時尚一直延續到法魯克一世(Farouk I，1920～1965年)以及米歇爾·西蒙(Michel Simon，1895～1975年)。前者，埃及最后一位國王，其對于色情手表的藝術收藏于20世紀50年代被拍賣；后者，著名瑞士演員，他的色情珍寶也于1977年1月在日內瓦由安蒂古倫(Antiquorum)拍賣。時至今日，最狂熱的色情表迷都集中在遠東地區了。
享有世界最大色情表收藏家之稱的法魯克一世無疑是最醉心其中的了；而亨利·福特亦勢必是數一數二的色情表迷；米歇爾·西蒙更委托了不少掮客去古玩商那里，為其搜羅最美的色情珍藏。近來，艾爾頓·約翰也自瑞士一知名制表師處為自己謀得擁有一塊色情手表的快樂。忠實于他自己的品位，艾爾頓·約翰特別訂購了一塊描繪兩個男人在一只狗的注視下“翻云覆雨”的腕表。明星的心血來潮？不僅僅是。今天，此類作品已暢銷全球，不但吸引富有的文萊和美國的藝術愛好者，同時也令中國的藝術愛好者醉心。
如果說春宮表最初誕生時是專門供給王公貴族所需的珍罕之物，那如今更成了藝術與制表工藝的一寸良田。畫面中男神女神栩栩如生，或琺瑯，或金雕，乃至可動人偶。
制作春宮表的工藝水準要求很高。寶珀的三問春宮表就是個例子，本身三問在腕表領域就是王中王的技術，再加上可動春宮人偶，就更加彌足珍貴了。
在已經擁有了制造三問動畫的技術基礎上，BLANCPAIN（寶珀）依然沒有做太過"宏大"的主題，沒有戰爭與和平，沒有樹木與花鳥，也沒有山川與河流。而且差不多每一只，都是獨一無二的孤品。
夸張的動作最大膽的表現著性愛的美和神圣，還有繾綣的情愫、悠揚的舒暢。整個構圖和表殼的大小，以及所占據的表殼位置都恰到好處。隨著三問之問聲響起，人物便開始春色無邊的蕩漾。人性的光輝、鐘表藝術之中游狎的成分，成為了它的主要夙求。
不同民族的春宮圖也有著各自不同的風格特征。歐洲的春宮圖激情澎湃，比較傾向于表現情欲的沖動，和性欲的自然屬性。中東的春宮圖和亞洲的比較接近，喜歡展現現實中很難做到的性交特技動作。而日本江戶時代的風俗畫，也是日本春宮圖的最高體現形式。我國天津海鷗的三問春宮表算得上春宮的佳作，可動人偶在表底活靈活現，春色盎然。
總結：春宮表是一種歷史悠久的復雜工藝標志，面對“性”這一主題，古人的想象力與執著絲毫不遜于今人，比起古人對待“性”這一天倫之樂的泰然，現代人更多的融入到藝術審美中，應更加不必遮遮掩掩。是作為英國老一代的搭訕利器，還是作為權貴的腕上玩物，春宮表究竟是藝術還是色情呢？答案并不重要。重要的是用什么樣的眼光和態度去審視。
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